Axiological Ethics

Axiological Ethics  Axiological ethics classifies values into three levels or modes, namely useful values  (useful, utilitarian), pleasurable values, and moral values (befitting, becoming  ). Useful  value exists in material objects and non-human living things. Called useful, because it  can  be  utilized  to  achieve  other  goals.  The  value  of  pleasure  and  pleasure  lies  in  material  objects  and  living  beings.  It  is  called  delicious  and  pleasurable,  because  values bring a sense of satisfaction, pleasure, and pleasure to people who consume,  obtain, or have it. Moral values are the values that make a human being good as a  human being. This value is not just a means or a result of activity, but a value that can  be sought and pursued in itself. Unless classified into three modes, axiological ethics  also distinguishes value into intrinsic and instrumental value. Intrinsic values are those  that  people  pursue  for  their  own  sake,  for  example:  mental  health,  science,  and  friendship. Instrumental values are good values for achieving other values, such as  sports, study skills, and discipline. In addition, axiological ethics distinguishes values  in other ways, namely principal values and side values. Core values are values that  are more fixed, long-lasting, and valuable, such as physical health. Side value is value  that does not have to exist, is not fixed and short-lived, such as exercise.   Anarchism   In interacting, people are always faced with authority,  because authority exists in all  fields, both political, social, economic, cultural, ethical, moral, and religious and is in  all layers of life of individuals, families, communities, organizations, countries and the  world. The form of authority can be informal, without a basis of official guidelines or  regulations,  semi-formal  with  the  basis  of  semi-official  statutes,  and  formal  that  is,  holding on to official laws, laws, regulations, and ordinances. Anarchism comes from  the  Greek  words    "an"   meaning  no,  without, not  and arkon  meaning  ruler,  king  or  leader.   According  to  Kinna  (2005),  anarchism  is  a  doctrine  that  frees  society  from  political  domination and economic exploitation directly or indirectly from government actions.   Anarchism  is  the  view  and  stance  that  the  ruler  in  society,  whether  the  form  of  government or king, is not necessary. The adherents of anarchism not only hold views 

and stands, but also propagate and fight for it in various ways and manifest it in various  movements,  groups,  and  organizations.  To  achieve  this  anarchist  ideal,  anarchists  establish power and use violent means to rebel against the ruler and unite him.   Anarchism is basically a theory and political movement that in its development gave  birth to ethical views and stances. According to anarchism, ethics, values, norms, and  ethical criteria or commonly referred to by society as ethical values, actually do not  exist. These ethical values are only the result of the invention of the ruler to regulate,  tame, and use them for their own interests.   As an ethical view and stance, anarchism is not entirely wrong. The efforts of rulers to  create values, create norms and laws, and formulate ethical criteria, are not for the  good of people, as individuals or groups, but for the sake of good, and self-benefit.  However, the misappropriation cannot be concluded that values, norms, and criteria  do not exist, because through norms criteria can be formulated to determine what is  good and bad.   Anarchistmeetism  is  a  correction  of  the  wrong  practice  of  the  use  of  power  and  authority,  but  its  anti-domination  and  political  and  ethical  stance  is  clearly  unacceptable, because it destroys the system of life and ethical values necessary for  the welfare and good of human life both individually and collectively.  Developmentalism   The  term  developmentalism  comes  from  the  word      development  (English)  which  means  growth,  development,  development.    Developmentalism  is  a  view  related  to  growth, development and development.  Developmentalism is optimistic. According to  this view, man and the world can grow  and  develop to become more advanced and   better.  In  this  case  there  are  two  branches  of    developmentalism,  namelyhumanist   developmentalism and secularist developmentalism. In this description, only humanist  developmentalism will be discussed.   According to humanist developmentalism, human beings have the basis and ability to  become  better  and  achieve  wholeness  and  perfection  as  human  beings.  In  this  connection, what is needed is a supportive living environment and assistance that can 

improve  and  develop  these  human  capabilities.  Humanist  developmentalism  holds  that human beings as they are have not yet reached the proper state and stage of life.  Not a few people are not aware of the nature of his humanity and the special abilities  that exist in him. They do not realize that man has a complete ability, that is, a physical  ability in the form of energy; the mental ability to think about the existing, about the  past that has already happened, and about the future by depicting possibilities and  shadows;  voluntary    or  voluntary    ability  to  pursue  and  realize  material,  economic,  aesthetic or beautiful value, social, ethical-moral, and religious religious; as well as the  appreciative or affective ability to feel. This unawareness results in them being unable  to develop and utilize it.   People's unawareness of man and his abilities occurs, in addition to originating from  man  himself,  is  also  caused  by  factors  that  hinder  the  formation  and  role  of  consciousness.  Barriers  to  the  development  of  consciousness  are  a  repressive  environment,  a  life  that  is  too  heavily  regulated,  too  many  signposts,  and  an  overly  directed foresight. Important points put forward by the view of developmentalism are  associated with human efforts to develop themselves, including three things.  First, an  understanding  of  self-development.  Self-development  involves  the  outward-mental,  personal-social, and material-spiritual aspects. The range of self-development is not  limited to the world alone, but also reaches the realm of immortality. These aspects of  self-development  can  be  partially  understood  or  fully  understood.  In  fact,  the  two  developments  are  inseparable  and  integrally  fused.  The  ideal  self-development  is  comprehensive, although in the implementation it is carried out part by part according  to step by step. Secondly, the direction of development. The direction of development  is determined by an understanding of its facets and range. If   Development is only understood and pursued in the external field, development will  only  emphasize  the  outward  (physical)  appearance.  Conversely,  if  only  understood  and cultivated in the inner field, development only revolves around the heart, mind and  mind.  The  correct  direction  of  self-development  is  when  it  covers  all  aspects  and  human reach. When the direction of self-development does not take into account the  extent  to  which  life  transcends  life  in  this  world,  developmentalism  easily  turns  into  naturalism, which holds that man as nature prescribes, is complete and self-sufficient,  and does not need supernatural elements and overcome himself.  Third, ways to strive 

for  self-development.  An  understanding  of  the  right  development  and  a  complete  direction in striving for self-development does not necessarily make people take the  appropriate way. True development boils down to personal maturity, productivity, and  a real impact in the field and on those around you. Development is not a point, but  rather  a  process.  To  achieve  development  at  a  high  stage,  perseverance  and  relentless effort are required. Human beings do need to develop and be developed.  But the development is sought not for the sake of its own development, but  for  the  development of humanity as a whole.